أتغلبه الفوارس أو رياحا عدلت بهم طهية والحشايا « 1 » فصل : قوله « قُلْ إِنْ ضَلَلْتُ فَإِنَّما أَضِلُّ عَلى نَفْسِي وإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِما يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي إِنَّه سَمِيعٌ قَرِيبٌ » الآية : 50 . أي : ان عدلت عن الحق « فَإِنَّما أَضِلُّ عَلى نَفْسِي » لان ضرره يعود علي ، لأني أؤاخذ به دون غيري « وإِنِ اهْتَدَيْتُ » إلى الحق « فَبِما يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي إِنَّه سَمِيعٌ قَرِيبٌ » أي : يسمع دعاء من يدعوه قريب إلى اجابته . وفي الآية دلالة على فساد قول المجبرة ، لأنه قال « إِنْ ضَلَلْتُ » فأضاف الضلال إلى نفسه ولم يقل فبقضاء ربي وارادته . سورة الملائكة فصل : قوله « واللَّه خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْواجاً وما تَحْمِلُ مِنْ أُنْثى ولا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِه وما يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ ولا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِه إِلَّا فِي كِتابٍ » الآية : 11 . هذا خطاب من اللَّه تعالى لجميع الخلق من البشر أنه خلقهم من تراب ويريد أن آدم الذي هو أبوهم ، ومنه انتسلوا خلقه من تراب ، ومنه توالدوا . وقيل : ان المراد به جميع الخلق ، لأنهم إذا خلقهم من نطفة ، والنطفة تستحيل من الغذاء ، والغذاء يستحيل من التراب ، فكأنه خلقهم من تراب ، ثم جعل التراب نطفة بتدريج . وعلى الأول يكون قوله « ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ » معناه ثم خلق أولاد آدم من نطفة الا من استثناه من عيسى في قوله « إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللَّه كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَه مِنْ تُرابٍ » « 2 » .

--> ( 1 ) . مجاز القرآن 2 / 148 . ( 2 ) . سورة آل عمران : 59 .